 |
|
|---|---|
| Алхимический символ — неполный незакрашенный круг ![[Иконка Эфира.png | 30]] |
Эфир (Элейтра, Мир Снов, Океан) — слой рассеянной энергии Бездны между Резонансом и Синтериумом. Он является областью, в которой наблюдается остаточное влияние Бездны: гармонические колебания Резонанса частично гасят изначальный хаос Бездны, но он просачивается в Эскуперей в разном количестве в зависимости от фазы эфирного цикла. В верхних слоях Эфира происходит смена дня и ночи. В нижних слоях происходит пересечение с мыслительным/психическим полем обитателей Тени.
Вид и внутренняя динамика
По своей природе Эфир, будучи в каком-то отношении функциональной частью Бездны, наделяет человека её предощущением, одновременно оберегая от непосредственного её переживания. Этим объясняется феномен тревоги и благодаря этому, согласно представлениям натурфилософов, человек не сталкивается с переживанием ужаса перед Бездной: оцепенения души перед лицом беспредметного, внемирового и потустороннего.
Материя Эфира напоминает воду с различной плотностью: от низкой до крайне высокой в зависимости от рассматриваемой зоны. Эфир относительно Эскуперея находится сверху и образует подобие неба. Сам по себе этот слой никак не виден, наблюдателю доступны лишь результаты тех процессов, которые в нём происходят, за исключением верхних слоёв, которые из-за своей плотности приобретают оптические характеристики. Эфир делится на два слоя, каждый из них играет свою роль в динамике Эскуперея.
Верхний слой
Материя Эфира в верхней его части анизотропна: она отличается зависимостью физических качеств от направления, к примеру, горизонтальное перемещение по нему даётся легче, чем вертикальное. Самая высокая и плотная зона Эфира называется Каделланской Завесой: в этой зоне слой становится полностью непроницаемым. Воздухоплаватели свидетельствуют, что при попытке касания Завесы человек ощущает чувство, схожее с тем, когда он пытается силой сблизить два магнита и прислонить их друг к другу одинаковыми полюсами: это некое магнетическое отталкивание, по силе варьирующееся от легкого сопротивления до непреодолимого. В .2013 году путешественник Мануэль Моро отправился в экспедицию с намерением выяснить пределы сопротивления Завесы; он сломал обе руки и едва выжил, когда из-за экстремальной нагрузки у его эфиростата отказал один двигатель и смялся весь левый борт. Его свидетельства подтверждают: преодолеть Каделланскую Завесу невозможно ни с помощью грубой силы, ни через какие-либо эрентургические манипуляции с материей.
Смена времени суток
Концентрация эрентинов здесь выше, чем в Тени, однако все ещё ничтожно мала по сравнению с центром вселенной. Здесь происходит смена времени суток, связанная с разным уровнем активности частиц Бездны.
Количество эрентинов непостоянно и варьируется в зависимости от состояния Бездны. Чистый резонанс распадается на частицы, те существуют в данном виде некоторое время, а затем переходят обратно в исходное состояние. Исследователи предполагают, что распад происходит в тот момент, когда в участке резонанса возникает чрезмерное напряжение и лишний заряд энергии Бездны отрабатывается во время дрейфа частиц. Это происходит с неким заданным ритмом, причём за этими процессами следуют также изменения в области Синтериума:
- В период дрейфа частиц их количество в Элейтре значительно возрастает, она приобретает бо́льшую плотность и хуже проводит тепло от светил, благодаря чему наступает ночь;
- В период связанных частиц их количество в Элейтре снижается, благодаря чему она становится более проницаемой, наступает день.
Таким образом, внутренний ритм Бездны прямым образом влияет на циклы Светотени.
Дрейф частиц объясняет и многие культурные явления. К примеру, ещё у древних племён, населявших Флит, считалось, что ночь является мистическим временем и покровительствует колдовству и тайному знанию. Асхены, духи и прочие фантастические существа в эти часы получали особое могущество; большая часть таинств и ритуалов совершалась в ночное время. Это объясняется большей доступностью эрентинов для контроля по сравнению с их состоянием в дневное время.
Появление звёзд
Период связанных частиц связан с появлением звёзд. Согласно последним научным данным, они являются уплотнениями в Элейтре. Дрейф частиц никогда не бывает полностью равномерным и в определенных местах их концентрация является заметно большей, за счёт чего образуются небольшие очаги свечения. Важно отметить, что при недостаточной концентрации эрентины не вырабатывают достаточного света, поэтому присутствует заметная разница в яркости.
Из-за того, что Элейтра находится в области Тени, то есть, в той части, которая находится под контролем самых верхних ремин, эти очаги (далее для удобства будут называться звёздами) относительно стабильны. Они имеют названия и с древности объединяются в созвездия. Звёзды имеют фиксированное положение относительно друг друга, но находятся в постоянном движении относительно Плотной Тени. Так, каждую ночь их положение незначительно сдвигается согласно заданной траектории, одновременно с верхней реминой, несущей в себе верхние слои атмосферы.
Ряд звёзд и созвездий получили свои названия по явлениям действительности, очертания которых угадывались в их рисунке. Самыми заметными и яркими являются звёзды Сида (созвездие Кита), Лют (созвездие Короны), Эмнестра (созвездие Большого Ковша), а также Исток (созвездие Башни).
Эфирное воздухоплавание
Верхний слой Эфира за счёт наполнения частицами Бездны материален и напоминает воду, а также обладает собственным притяжением. Это позволяет людям путешествовать через Эфир, минуя опасные участки, где ремины не соприкасаются друг с другом. Для этого используются специальные корабли наподобие подлодок, закрытые и ограниченные от любого влияния извне. Это необходимо для того, чтобы защитить путешественников от пагубного влияния Бездны. Как правило, такие корабли застеклены раубеннитом от пола до самой крыши и в зависимости от класса предоставляют лучшую или худшую видимость.
При путешествии по Великому Океану путники находятся как бы вниз головой: при взлёте корабль постепенно переворачивается, попадая в поле притяжения Эфира, поэтому в хорошую погоду сквозь прозрачный потолок можно наблюдать быстро сменяющие друг друга пейзажи Эскуперея.
Пребывание в воздухоплавательном пространстве увеличивает чувствительность существ к образам и позволяет им испытывать сновидения, а у эрентургов — увеличивает их и позволяет в каком-то смысле предсказывать будущее.
Рис. 1. Чтобы миновать многочисленные пустоты и аномалии, которые встречаются в Эскуперее, воздухоплаватели используют притяжение Эфира, чтобы плыть по нему как по морю.
Подробнее: Эфирное воздухоплавание.
Нижний слой
Хотя и принято считать, что Эфир состоит из двух слоёв, разделение это весьма условно: на самом деле невозможно провести убедительную границу, за которой заканчивается одна часть эстрата и начинается другая. Это разделение скорее используется для того, чтобы обозначить, какие явления реальности протекают в какой зоне. В основном при движении сверху вниз меняются физические характеристики. Чем ближе к нижним слоям Эфира, тем сильнее возрастает изотропия слоя: он становится более проницаемым и позволяет перемещение в любом направлении. Нижний слой Эфира практически полностью прозрачен: в нём можно разглядеть разве что бледные потоки и световые артефакты, возникающие из-за его неравномерной структуры и преломления света Бездны. Невозможно также провести нижнюю границу Эфира: он оказывает влияние на Синтериум в самых его глубинах и остаточно проникает даже в область Лаазирской тени.
Исток психики и сновидений
Принято считать, что сама по себе психика является вещью, унаследованной от Бездны: именно она проявила первые в истории зачатки мышления, что потом отразилось в живых существах, населяющих мир. По этой причине Эфир, наполненный частицами Бездны, напрямую связан с человеческим сознанием.
В воззрениях натурфилософов сильно укоренился образ тёмных вод, из которых рождается и обретается человеком его самосознание, а затем и разум. Этот образ мыслится как источник так называемой инициации, знаменующей собой начало сознательности и психических проявлений. С этим образом вод и отождествляется Эфир: будучи символическим вместилищем человеческого опыта, он становится катализатором того, чем оперирует мышление и что впоследствии развивается в полноценное сознание. Такое развитие происходит в особые сензитивные периоды: у человека первый такой период возникает при появлении первой электрической активности мозга, а затем несколько периодов повторяются в течение жизни. Окончательной инициацией считается развитие абстрактного мышления, что знаменует собой полный выход человека из первоначальных вод и полноценное включение его в сферу индивидуального опыта. Схематически это выглядит так: с рождения человек находится в тёмных водах, которые он не может осмыслить физически. Для него они представляются первородным хаотическим опытом, который не имеет какой-либо индивидуальной акцентуализации. Лишь со временем человек становится достаточно развитым для того, чтобы проявилось и усилилось его индивидуальное, что значительно уменьшает пересечение его психики с коллективной памятью: та отходит на второй план, лишь опосредованно воздействует на человека, поскольку многое переходит в сферу его сознательного контроля. По этой причине дети более склонны к сновидениям и теряют эту способность по мере взросления — постепенно сознательный индивидуальный контроль берёт верх над неосознаваемым и общемировым.
Этот процесс может быть легко нарушен даже при отсутствии внешних факторов, напрямую мешающих развитию сознания: корнем проблемы является отсутствие внутренней мотивации. Чтобы выйти из первоначальных вод, существо должно обладать сильной волей, коренящейся в глубинной потребности обрести самость. Если же необходимый импульс отсутствует, сознание не формируется, уступая первобытным механизмам, и тем самым навсегда отвергает себя от мира Сознательного. Считается, что человек обладает этой волей к самости с рождения, в то время как другие существа приобретают её в результате воздействия окружающей среды и целенаправленного воспитания. Это различение много веков назад привело к расцвету расистских убеждений, связанных с тем, что различные представители Медетраим (особенно рейроны, имеющие звероподобные черты внешности) имеют разную способность к обладанию сознанием, следовательно, они находятся на ступени ниже, чем другие, и потому морально и этически оправдана их эксплуатация или истребление; на деле антропоиды оказались одинаково подвержены инициации вне зависимости от расы.
К существам, которые потенциально могут обладать психикой, относятся многие животные с достаточно сложно организованной нервной системой: они имеют зачатки разума, хоть и по большей части всё ещё подчинены инстинктам. Ведущей является точка зрения о том, что инстинкты замещают собой нереализованный потенциал нервной деятельности, которая не была развита в условиях отсутствующих стимулов для этого (т.е., существо не прошло инициацию через исход из тёмных вод). Подобным же образом ребенок, брошенный в дикой среде, не развивает по возвращении в социум полноценное мышление, свойственное взрослому за пределами первоначальных вод, а остается на уровне ближе к животному, нежели человеческому. Знаменитый зоопсихолог Валерия Нира де Меравель пишет:
Валерия Нира де Меравель, «Пособие по когнитивной этологии», Эрранская Республика, Симонстин, Издательство «Горизонт», .2013 год.
При должном старании мы можем заставить животное повторять слова за человеком, а в некоторых случаях ещё и анализировать сказанное. Это ни для кого не секрет после того, как эксперимент Вальденмейера в .2045 году доказал, что ворон развил некоторую степень сознания и смог пройти тест на уровень интеллекта. Несмотря на это, повального засилья разумных животных в ближайшие столетия не предвидится. Проблема заключается в том, что у животных отсутствует врождённый импульс — воля к тому, чтобы выйти из первоначальных вод. Как правило, животное не заинтересовано в чём-то, выходящем за пределы механического повторения каких-либо действий. В нём сильнее развито поведение, сопряжённое с выполнением команд за вознаграждение, чем желание совершать действия ради самих действий, и тем более оно не склонно их анализировать далее, чем для усвоения определённого опыта в рамках дрессировки и натаскивания.
После выхода из тёмных вод человек возвращается к ним уже неосознанно, опосредованно. Это проявляется, например, в сновидениях, которые в норме отсутствуют у людей и ассоциируются в основном с эрентургией. Сны у взрослых не считаются чем-то нормальным и всегда воспринимаются как нечто недоброе, а у детей не принято их обсуждать — тема сновидений табуирована и считается очень интимной.
Коллективные образы
Свен Эйгарт, литературовед, председатель Совета Писателей Эрвеналя
Альбера Эльголя обвиняли в том, что герой его поэмы «Рождённый в буре» является неумелой пародией на Кристофа, одного из героев романа «Страдания госпожи Вельд» Арона Люфуса. Люфуса, в свою очередь, обвиняли в бессовестном плагиате: якобы он позаимствовал образ обедневшей дворянки, примкнувшей к разбойничьей банде, из пьесы Виолы Вилегарт «Бульвар Святой Героны». Её же обвиняли в том, что стиль, композиция и даже художественные приёмы её пьесы полностью повторяют «Прекрасную неволю» Леона Ортера. Хотя сходство и кажется весьма очевидным, нет оснований предполагать, что во всех этих случаях имело место прямое заимствование: Вилегар написала свои первые черновики задолго до публикации романа Люфуса, а тот, в свою очередь, адаптировал к нему историю из собственной жизни; его книга вышла всего за год до того, как Эльголь написал свою поэму, и на тот момент ещё не разошлась таким тиражом, чтобы пересечь полмира и достичь Альбридии, где Эльголь мог бы её прочесть. Короче, при всех невероятных совпадениях в сюжетах этих произведений назвать это плагиатом нельзя — авторы просто использовали образы и архетипы, которые в тот момент всплыли в ткани Эфира; они поднимали темы, которые в тот момент требовалось отрефлексировать обществу. Все, кроме, собственно, Ортера — тот позднее признался, что украл раннюю идею Вилегар, когда учился с ней в одном университете.
Итак, Эфир является колыбелью разума: он вырастает и покидает её, но его остаточные образы будут преследовать его на протяжении всей жизни. Это происходит уже в нижних слоях Эфира — в его части, с которой люди соприкасаются наиболее плотно: взаимодействие с ней происходит неосознанно и непрерывно на протяжении всей жизни. В некотором смысле нижний слой Эфира (эйв. Элейтра, “шлейф”) содержит в себе некоторую рассеянную всеобщую память, которая обуславливает поведение человека, его предрасположенность думать, чувствовать и реагировать определенным образом. Это сверхличностные и, как правило, неосознаваемые представления, которые формируются человеческой общностью и усваиваются отдельными её представителями в некотором остаточном виде. Как правило, содержанием Элейтры являются идеи, концепты и различного рода представления о явлениях действительности. Ими могут быть определённые тематики, тенденции и направления, проявляющиеся в массовой культуре и находящие своё отражение в мировоззрении и творчестве людей. Так, например, на определённом этапе развития общества доминирующим образом в Элейтре стала вещь, восстающая против своего создателя; в другой период таким образом стал гуманист-мститель — обманутый герой, во имя правого дела карающий виновных из побуждений праведной мести; или скромная женщина, претерпевающая множественные лишения и в конце концов волшебным образом вознаграждённая за свою добродетель; или благородный разбойник, воплощающий в себе протест крестьянского общества против деспотизма феодалов.
Такие пересечения отчасти исходят из феномена реминисценции, однако между ними есть существенное различие. Реминисценция является заранее предопределённым явлением, которое проявляет себя внезапно и без каких-либо предпосылок: она является вкраплением другой реальности, незаметно встроенным в мир. Реминисценции проявляются на уровне чего-то фундаментального и привносят с собой не просто культурные веяния, а целые стратегии мышления. В свою очередь, содержимое Элейтры хоть и во многом опирается на память Бездны, всё же имеет гораздо более пластичную форму, поскольку постоянно реагирует на изменения в психике людей. Такие фрагменты реальности продолжают трансформироваться и меняться, а также проявляются в разные времена. Реминисценции же встраиваются в мир единожды и с того момента остаются неизменными (например, система нумерации и исчисления времени остаётся той же самой, в то время как общество, желающее художественно осмыслить гнёт владык, в разные времена будет использовать для этого разные образы, повторяющиеся у разных авторов с некоторыми изменениями и вариациями). Ещё одним немаловажным отличием является критерий причины-следствия — любые явления, произошедшие из Эфира, можно отследить от момента их зарождения до реализации. Феномены в культуре всегда имеют предпосылки и закономерности, которые предвосхищают их появление. В это же время реминисценции этого качества лишены: их невозможно логически обусловить и выделить причины, по которым те или иные явления возникли в мире. Это как раз является одним из диагностических критериев, по которым происходит первичное отделение реминисценций от исконной действительности.
Далее: Синтериум.