 |
|
|---|---|
| Алхимический символ — спираль. |
Бездна (эйв. Эренна, Аоллен Люр) — структура, лежащая в основе текущего миропорядка, materia prima всего Эскуперея. Это безграничная и бесформенная сущность, раскинувшаяся во всех направлениях в пространстве и времени; она является ключевым слоем реальности, который обусловливает существование всех остальных.
Бездна имеет множество иных названий: эйв. Эренна, эйр. Эренуа, сал. Эрентус, миф. Мелихена, философ. светлая материя, науч. частицы Савирского. В фундаментальной дихотомии? (Бездна/Резонанс) носит название Аоллен Люр, “хаотичные потоки” (как противоположность Аоллен Верне, “упорядоченные потоки”). Состоит из особых частиц-эрентинов. Центральные структуры Бездны хаотичны и являют собой большой диссонанс энергетических потоков.
Структура и эстетика
«Из чего произошёл мир?» — этот вопрос человечество задавало тысячелетиями, вглядываясь в бездонную черноту ночного неба, гадая, как родилось Сущее и откуда в него явились мы. В конце концов мы получили ответ — его дала нам Бездна, отстраненная и пугающая, и вместе с тем вызывающая неподдельное восхищение. Исток мира и предмет наших размышлений, символ извечного устремления смертного человечества к разгадке вневременной тайны.
Бездна представляет собой вневременную сущность и с древности представляется как первородная, абсолютная энтропия, не имеющая формы и развивающаяся бесконтрольно. Она представляет собой хаотическую первоматерию, недифференцированный потенциал, источник всего, лишенный смысла и цели. Бездна аморфна и непредсказуема, а также совершенно безразлична к бытию, которое обязано ей своим существованием. Созидание и разрушение, которые она производит, представляют собой всего лишь побочные явления, а не акт осознанного творения.
Данный план бытия является фундаментом для всего мироздания. Сам Эскуперей образовался как Тень, отброшенная Бездной: в его основу легли разрозненные отрывки впечатлений, снов, иллюзий, представлений, иными словами — результаты деятельности разума, когда-либо поглощённые Бездной. Весь мир является калейдоскопом, в котором собрана россыпь фантазий и мыслей, порожденных коллективным бессознательным. Это — лоскутное одеяло из перемежающихся друг с другом идей. Бездна генерирует, перерабатывает и воссоздаёт концепты, а принцип её “мышления” сравним с потоком сознания. Стоит отметить, что данные выводы были сделаны на основании наблюдений за Эфиром, который номинально продолжает мыслительную логику Бездны в области Тени. Измерить её в чистом виде не представляется возможным, хотя последние достижения в сфере эрентизиса могут в ближайшем будущем получить больше знаний об этом эстрате.
Бездна состоит из группы особых элементарных частиц (эрентинов, они же частицы Савирского). Эти частицы в хаотическом виде составляют ядро вселенной, а в гармонизированном виде составляют эренталь — материю Резонанса, следующего ключевого слоя в космогонии Эскуперея. Частицы Бездны вездесущи, в малых количествах они обнаруживаются даже в участках Абсолютной Тени. В самом сердце вселенной эрентины находятся в постоянном неконтролируемом движении и не поддаются измерению.
Воздействие на Эскуперей
Первую попытку описать мир Светотени и комплексно рассмотреть его структуру предпринял в 1327 году Доурен Глевель, разработав основные положения рефлектионизма?, которые позднее дооформили и конкретизировали другие исследователи. Рефлектионистская модель пришла на смену гелиоцентрической и другим космологическим моделям вселенной, утвердив в качестве фундаментального принципа устройства Эскуперея модель Светотени. В то время она включала в себя лишь два эстрата: Бездну и Синтериум. Резонанс был открыт значительно позднее, но различные теории о нём существовали довольно давно.
Согласно данной модели, Бездна источает некое излучение, похожее на свет, которое формирует облик Эскуперея. Это излучение состоит из эрентинов, которые по мере отдаления от ядра вселенной приобретают новые качества. Так, например, эксперимент Дианы Лоод в 1482 году подтвердил наличие некоторого рода магнетизма между эрентинами, связанный с их переходностью. Так было доказано, что гармонизированные эрентины (Резонанс тогда ещё не был открыт, до этого оставалось ещё около трёхсот лет) имеют бо́льшую способность к притягиванию и взаимодействию, нежели хаотичные. Это наблюдение дало почву для предположений о том, что гармонизированные эрентины должны формировать некую структуру, лежащую за пределами Эскуперея (этой структурой позже и оказался Резонанс), тогда как Бездна всегда остаётся бесформенной и неспособной к консолидации. Тем не менее, это исследование утвердило одно из ключевых положений рефлектионизма: Эскуперей в свете Бездны проявляется как тень и подобие некоторой мета-реальности (возможность существования которой как раз доказал эксперимент Лоод).
Сама же Бездна не влияет на внешний вид Эскуперея, она определяет лишь его смысловое наполнение, но и за это, в сущности, отвечает другой слой — Эфир. Таким образом, в устройстве вселенной Бездна является самым самостоятельным и независимым элементом. Она проявляет себя везде, в том числе в Тени, хоть и в ослабленном виде. В Эскуперее Бездна косвенно провоцирует возникновение аномалий — кризисов?, таких как Серебристая пыль или разломы. Наконец, нельзя не упомянуть тот факт, что именно благодаря Бездне в Эскуперее существует эрентургия — комплекс магических, оккультных и мистических практик, позволяющих воздействовать на Синтериум опосредованно, через саму творящую суть мира. В отношении живых существ Бездна проявляет значительную активность и помимо того, что даёт огромные возможности, налагает и тяжёлое бремя. Известно, что чрезмерное соприкосновение с ней провоцирует у эрентургов развитие синдрома Эзехиля? — опасной и неизлечимой патологии, которая проявляется тем ярче, чем сильнее человек погружён в эрентургию. Синдром проявляется сначала возникновением ярких и насыщенных снов, нервным и физическим истощением, а затем приводит к помешательству и мучительной гибели. Очень редко бывает и так, что Бездна благотворно сказывается на людях. Её влияние отражается на их способностях к управлению резонансами и является наиболее вероятной причиной, по которой в Эскуперее рождаются оридеи — так называемые Проводники Бездны, существа, от рождения имеющие сильную связь с Бездной, дающую им практически безграничные возможности в эрентургии и иммунитет к синдрому Эзехиля.
Состояние Бездны изменчиво и в некоторой степени поддаётся контролю. Известно, что ранее уже происходило её перенасыщение знаниями и образами, из-за чего вселенная, существовавшая до Эскуперея, сколлапсировала и канула в небытие. Похожая судьба ждала Эскуперей, однако человечество попыталось стабилизировать эстрат и остановить его развитие с помощью манёвра Нумар-Лаклейна. Осуществить задуманное удалось лишь частично: состояние Бездны стало медленно откатываться назад, вызывая вместо разрастания эрентической материи её постепенное сжатие и уменьшение, что, конечно, позволяет отсрочить неминуемую гибель, но в то же время грозит куда более серьёзными последствиями.
Многие исследователи придерживаются мнения о том, что у Бездны существует некое подобие мышления. Однако сознательно оно или нет — вопрос, на который весьма трудно ответить. Учёные Деморвенского университета считают, что Бездна не имеет разума и неспособна мыслить как живое существо, однако проявляет признаки зачаточного сознания. Это сознание условно: оно разорвано и не подчиняется единой логике, но между отдельными явлениями возможно возникновение мыслительных связей. Мистики же утверждают, что Бездна — средоточие мирового знания, говорящее только с избранными и доверяющее им свои тайны. Эта же теория привела к развитию в конце прошлого века так называемого психоза Вельмера?, который привёл к развитию у некоторых людей бреда величия и, как следствие, к возникновению заблуждений о том, что они являются избранниками Бездны и говорят с ней.
История изучения
Философское и религиозное осмысление
Бездна и смежные с ней явления природы изучаются в рамках направления под названием эрентизис. Ведущей исследовательской базой на данный момент является кирийский университет Деморвен. Рассмотрим основные вехи эволюции представления о Бездне в культуре и науке.
Первое упоминание о Бездне относится к Эпохе Закона. В то время о Бездне ещё не было известно, однако предположения о её природе существовали с давних времён. Причиной тому было очевидное влияние этого эстрата на мир: ярче всего это проявлялось благодаря эрентургии, которая доказывала существование некоторой надматериальной сущности и требовала объяснить её доступными человечеству способами. Поэтому натурфилософские изыскания на этот счёт сразу обозначили: что-то есть, оно прямо влияет на мир и имеет огромное значение, но что это именно — требуется уточнить. В ранних философских трактатах Бездна олицетворяет творящую силу, независящую от человека, в более поздние времена она уже отождествляется с человеком. За счёт своего воздействия на мир Бездна также отождествляется со светом/ветром. Из-за различий в толковании она имела различные названия и обладала различными свойствами. Первоначально она носила характер некой формы материи: у Бересклета Лионтийского эта материя была представлена как небесная вода (др.сал. ellaignos), проистекающая из божественного мира и наполняющая самосотворяющиеся сосуды. Его идеи дополнялись и трансформировались: например, Мелонарес из Клира воспринимал первосущность как слияние всех стихий, но позднее пришёл к пониманию Бездны как божественного огня (др.сал. leignos), питающего всякую жизнь и являющегося источником движения в мире. Похожий образ существовал и в саларской мифологии: например, Саларин высек огонь и его жар привёл в действие Эскуперей, а его искры превратились в людей, несущих в себе частицу первоначальной творческой сущности.
Позднее натурфилософы отошли от прямолинейного сличения первоматерии со стихиями и углубили абстрактное понимание через концепты идеи, формы, души и бытийной субстанции. Теперь доминирующими понятиями, выражающим Бездну, стали Суть (др. сал. альтрий) и её антипод — Образ (др. сал. синтериум); позднее появилось ещё одно понятие — Сущность (др.сал. дельтрий). В трактате Страдира из Элестрафы Суть является высшей, надбытийной субстанцией, которой соответствуют бытийные Образы, преломляющие первоначальный замысел. Важно отметить, что в то время замысел представлялся самим по себе: он не был результатом осознанного акта творения и не приписывался какому-либо лицу, в отличие от мелихенских воззрений, которые уже приписали замыслу конкретное происхождение от целенаправленного творческого импульса, исходящего от божественной фигуры.
Впоследствии, когда мелихенство распространилось по южному и западному Флиту (поздняя Эпоха Мечей), на первый план вышла концепция Замысла, с которой теперь была ассоциирована Бездна. Здесь вместилищем Замысла была сама Бездна, представленная как центр вселенной и источник божественного света, в то время как Синтериум стал лишь её бледной тенью, грешным миром, обречённым на бессмысленность, холодное безразличие и равнодушие со стороны божественного. Эта идея стала продолжением страдировской парадигмы, однако трансформировала её в соответствии с религиозными догматами. Замысел стал выражением единой воли, направляющей бытие мира; человек был лишён права разглядеть истинный замысел и имел возможность только наделять элементы бытия собственными смыслами — несовершенными, искажающими первоначальную Суть и непоправимо уродующими её. Мелихенское восприятие обогатило образ Бездны новыми чертами: впервые она получила определённую форму, локализацию в пространстве и имя. Нынешнее название Бездны (Мелихена) восходит к представлению о дуальности образа Богини-Матери. Имя божества — Мелихена Верана — имело буквально значение “творящая мать”, в котором были разделены две ипостаси: одна являлась той частью, что ответственна за созидание и хаотическое творение, а вторая представляла материнскую фигуру, направляющую, назначающую свой замысел. Когда позднее грянул кризис мелихенской веры, философия утвердила потерю “материнской” части и провозгласила торжество единственной, хаотической, безразличной ипостаси богини.
Начало эрентизиса и научного познания Бездны
Долгое время эрентизис был неотделим от эрентургии: Бездна познавалась с мистической и оккультной стороны. Из значительных научных достижений раннего, пред-эрентизисного периода, нельзя не упомянуть изобретение Часов Глассара (Эпоха Закона). Возникновение термина “эрентизис” в том смысле, в каком он известен нам сегодня, восходит к философии Эпохи Пороха. Его ввёл в 1673 году кирийский философ Ирья Доннелл, употребив для описания области знания, которая сосредоточена на изучении “светлой материи” (другое название излучения Бездны). Выделение эрентизиса как отдельного аспекта науки связано с ростом интереса к этой области знания, открытием новых способов изучения Бездны и техническим прогрессом, однако специальная научная дисциплина более-менее оформилась только в начале Эпохи Машин.
Наибольший вклад в изучение Бездны внесло Королевское научное общество Сюрана, сформировав в 1796 году для этих целей отдельное направление, которое возглавил Александер Морев — великий путешественник и учёный-физик родом из Северной Ланковии, ставший главным теоретиком эрентизиса и написавший классические труды этого направления. Всего за несколько сотен лет человечество успело значительно продвинуться в этом вопросе: в 1884 году Боррис Савирский открыл элементарные частицы Бездны, а в 1940 Элизой Форан был открыт кварц-резонанс и изобретён первый параскоп, что ознаменовало собой наступление новой Эпохи.
Дальнейшие исследования Бездны были задержаны из-за Континентальной войны, продлившейся с 1960 по 1963 год. После войны фокус в изучении Бездны сместился на её прикладное применение, что дало сильный толчок в развитии парамеханики. В 2055 году были открыты реминисценции, появились их фундаментальные исследования. Затем снова грянула масштабная война с применением энтропийного оружия — разработки, задействующей потенциал Бездны и использующей дестабилизированную энергию кварц-резонанса. Мировая война началась в 2067 году продлилась пять лет и перешла из тревожного пассивного наращивания военной мощи в агрессивное противостояние, которое унесло жизни миллионов и оставило неизгладимый след на всём мире. Отныне Бездна перестала быть источником манящей тайны, сулящим человечеству новые знания. Теперь технологии, связанные с Бездной, в умах людей были связаны с военными машинами, разрушениями и страданием; это диктовало необходимость сильно ограничить рамки исследований, снизить бюджет на их финансирование и очень осторожно подходить к этому вопросу. Смена парадигмы снизила напряжение в обществе, но вместе с тем сильно замедлила прогресс в этой области.
Первые шаги в сторону легитимизации и возобновления исследований Бездны были сделаны в 2130 году. Этому способствовало множество факторов (смена власти, локальные военные конфликты), первые значительные исследования Эпохи Знаний появились уже в 2141 году. Изменилась и роль Бездны в философии: после опустошающей Мировой войны, оставившей людей сломленными, лишёнными надежды, философия провозгласила смерть богини и воцарение Безразличия, коим стала сама Бездна в её метафорическом понимании. В 2259 Виктор Вергана создал модель вселенной, наиболее точно соответствующей реальному положению вещей, и описал все слои мироздания как части единой структуры во всей их взаимосвязи; он же стал основоположником “теории полости”. Позднее исследование частиц Савирского позволило создать фотографические матрицы, а затем применить их к другим эстратам — так в 2293 году Арне Мареган дал начало эстратографии и совершил научный прорыв, впервые запечатлев Резонанс. С 2293 года Бездна стала рассматриваться как часть фундаментальной дихотомии в связке с Резонансом. Примерно в это время в западной философии сложилась тенденция рассматривать Бездну как категорию Реального, которое подвергается попытке определения и подчинения через опредмечивание, наименование и представление, что является некоторым переосмыслением идей Страдира.
В 2337 году Реджинальд Лаклейн обнаружил угрозу Второго Коллапса, которая в последующие годы стала одной из главных тем в исследованиях Бездны. Различные учёные пытались уточнить детали, предсказать более точную дату наступления Коллапса, понять его причины и связь с состоянием Бездны. В 2357 году Лаклейн совместно с Амоном Нумар представил совместно разработанный план, как избежать Второго Коллапса — их решением стал контракционный манёвр, призванный остановить и зафиксировать Бездну в одном состоянии. Это вызвало широкий общественный резонанс и положило начало тому, что уже в Эпоху Реставрации превратится в стратегическую дилемму? — проблему выбора между установлением контроля над Бездной или смиренного принятия неизбежного и адаптации к нему. Наконец, в 2370 году манёвр был совершён при помощи Цитадели — одного из Чудес Медрейвен, оставшихся в качестве реминисценции. Манёвр имел неоднозначные результаты: с одной стороны, кризис получилось преодолеть, а с другой стороны он спровоцировал так называемый Рок Эсгариона: ряд стихийных бедствий, нанёсших непоправимый ущерб миру. Эскуперей был сильно дестабилизирован, в нём появились кризисы Бездны, эрентургия усилилась и вышла из-под контроля.
В Эпоху Реставрации основные исследования Бездны сводятся к оценке ущерба, нанесённого Эскуперею во время манёвра, а также прогнозированию дальнейшей его судьбы. В .1998 году Сонн Хельгаль обнаружила постепенное изменение Бездны, откатывающейся назад. Угроза вновь нависла над человечеством, которое теперь бросает все силы на то, чтобы предотвратить неизбежную гибель.
Далее: Резонанс.